{"id":1768,"date":"2025-11-17T12:02:31","date_gmt":"2025-11-17T12:02:31","guid":{"rendered":"https:\/\/fundasp.org.br\/radar\/?p=1768"},"modified":"2025-12-09T21:27:23","modified_gmt":"2025-12-09T21:27:23","slug":"consciencia-negra-funcionarios-compartilham-resumo-de-tcc-do-curso-historia-da-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundasp.org.br\/radar\/consciencia-negra-funcionarios-compartilham-resumo-de-tcc-do-curso-historia-da-africa\/","title":{"rendered":"Consci\u00eancia Negra: funcion\u00e1rios compartilham resumo de TCC do curso “Hist\u00f3ria da \u00c1frica”"},"content":{"rendered":"

Em refer\u00eancia ao Dia da Consci\u00eancia Negra, em 20\/11, que neste ano ser\u00e1 celebrado pela primeira vez como feriado nacional, o setor de Desenvolvimento Humano da Funda\u00e7\u00e3o S\u00e3o Paulo destaca as produ\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas de ex-alunos do curso in company<\/em> de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o Lato Sensu “Hist\u00f3ria e Cultura da \u00c1frica \u2013 Educa\u00e7\u00e3o e Rela\u00e7\u00f5es Internacionais”<\/strong>.<\/p>\n

A FUNDASP reconhece o racismo como um problema estrutural e assumindo uma postura ativa na implementa\u00e7\u00e3o de iniciativas antirracistas criou o curso em 2021, tamb\u00e9m com foco na promo\u00e7\u00e3o do desenvolvimento profissional dos seus funcion\u00e1rios.<\/p>\n

Angela Renna, gerente de DH, \u00e9 ex-aluna do curso e faz um convite. “Ter tido a oportunidade de aprofundar o meu conhecimento com a hist\u00f3ria da \u00c1frica s\u00f3 me fez entender o quanto deixamos de enxergar sobre os bastidores da escravid\u00e3o no Brasil e o quanto fomos privados de reconhecer a influ\u00eancia das riquezas da cultura africana em nosso pa\u00eds. Com muita alegria convidamos os funcion\u00e1rios administrativos e docentes a aproveitarem essa oportunidade oferecida pela FUNDASP”.<\/p>\n

A especializa\u00e7\u00e3o, oferecida semestralmente, \u00e9 destinada a todos os empregados graduados da Institui\u00e7\u00e3o, das Mantidas e Unidades Suplementares, com bolsas integrais (100%).<\/p>\n

Leia abaixo o resumo do Trabalho de Conclus\u00e3o de Curso (TCC) de cada ex-aluno, valorizando o conhecimento produzido e ampliando o alcance das reflex\u00f5es constru\u00eddas ao longo do curso.<\/p>\n

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Caroline Matias de Souza \u2013 FUNDASP \/ Setor de Projetos e Parcerias<\/strong><\/p>\n

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RA\u00c7A E AS RELA\u00c7\u00d5ES INTERNACIONAIS: O EUROCENTRISMO E A TEM\u00c1TICA ETNICO-RACIAL DENTRO DAS RELA\u00c7\u00d5ESINTERNACIONAIS<\/strong><\/em><\/p>\n

Esta pesquisa analisa as rela\u00e7\u00f5es raciais no campo epistemol\u00f3gico das Rela\u00e7\u00f5es Internacionais (RI), com o objetivo de identificar o papel da ra\u00e7a na constru\u00e7\u00e3o da disciplina e ampliar sua racionalidade por meio do questionamento do eurocentrismo.<\/p>\n

Foram realizados dois exerc\u00edcios: (i) compreender os limites e possibilidades de expans\u00e3o das RI ao problematizar categorias tradicionais; e (ii) demonstrar por que as tem\u00e1ticas raciais n\u00e3o devem ser tratadas como marginais nesse campo.<\/p>\n

Parte-se da hip\u00f3tese de que a ra\u00e7a foi um dos principais elementos na forma\u00e7\u00e3o da racionalidade euroc\u00eantrica e da cren\u00e7a na superioridade europeia, capilarizada nas RI e definidora de seus temas centrais.<\/p>\n

Metodologicamente, realizou-se revis\u00e3o de literatura com autores que abordam as RI e as ci\u00eancias sociais de perspectivas n\u00e3o euroc\u00eantricas, como Felwine Sarr, An\u00edbal Quijano, Karina Silva e Enrique Dussel, mobilizando conceitos como eurocentrismo, modernidade e racismo.<\/p>\n

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Cinthia Medeiros Ram\u00e3o \u2013 PUC-SP \/ Pr\u00f3-Reitoria de Cultura e Rela\u00e7\u00f5es Comunit\u00e1rias<\/strong><\/p>\n

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POL\u00cdTICAS AFIRMATIVAS E A CONTRATA\u00c7\u00c3O DE DOCENTES NEGROS NA PUC-SP\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Este trabalho aborda as pol\u00edticas afirmativas, com foco na contrata\u00e7\u00e3o de docentes negros nas universidades, especialmente na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP). O estudo busca avaliar a efetividade das pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa implementadas nessa institui\u00e7\u00e3o, especialmente ap\u00f3s a aprova\u00e7\u00e3o de um edital com cotas para docentes negros, visando aumentar a representatividade racial no corpo docente.<\/p>\n

O objetivo principal deste estudo \u00e9 verificar a efic\u00e1cia das pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa para contrata\u00e7\u00e3o de docentes negros na PUC-SP. O trabalho tamb\u00e9m busca comparar a composi\u00e7\u00e3o racial do corpo docente antes e depois da implementa\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica.<\/p>\n

A PUC-SP, fundada em 1946, historicamente foi voltada para a elite paulista, mas a partir da d\u00e9cada de 1960 passou a se consolidar como uma institui\u00e7\u00e3o de excel\u00eancia acad\u00eamica e compromisso com a justi\u00e7a social. Dados recentes mostram que a institui\u00e7\u00e3o possui apenas 5,34% de docentes negros, um n\u00famero inferior \u00e0 composi\u00e7\u00e3o racial nacional, que \u00e9 de 55,5% de pretos e pardos. Esse cen\u00e1rio motivou a implementa\u00e7\u00e3o da Pol\u00edtica de A\u00e7\u00e3o Afirmativa, com a meta de atingir 37% de docentes negros at\u00e9 2023, promovendo maior diversidade racial no corpo docente.<\/p>\n

A aus\u00eancia de docentes negros na universidade reflete a manuten\u00e7\u00e3o de privil\u00e9gios hist\u00f3ricos associados \u00e0 branquitude, perpetuando a exclus\u00e3o racial mesmo ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o. A PUC-SP reconheceu a import\u00e2ncia de combater o racismo em suas diversas formas e entendeu que a inclus\u00e3o de docentes negros seria uma medida de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica.<\/p>\n

A pol\u00edtica de a\u00e7\u00e3o afirmativa busca garantir igualdade de acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o superior para a popula\u00e7\u00e3o negra, promovendo a representatividade racial e a pluralidade no ambiente acad\u00eamico.<\/p>\n

Em s\u00edntese, o presente trabalho busca avaliar a implementa\u00e7\u00e3o e os resultados das pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa na PUC-SP, considerando a import\u00e2ncia da representatividade racial na academia e as medidas adotadas pela universidade para corrigir desigualdades hist\u00f3ricas e promover a igualdade de acesso.<\/p>\n

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Prof. Fabio Moreira de Oliveira – Centro Universit\u00e1rio Assun\u00e7\u00e3o \/ Docente do curso de Biblioteconomia\u00a0<\/strong><\/p>\n

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LINGUAGEM E IDENTIDADE: A FUN\u00c7\u00c3O DOS POP-UPS EXPLICATIVOS NAS NOVELAS ANGOLANAS TRANSMITIDAS NO BRASIL<\/strong><\/em><\/p>\n

A presente pesquisa prop\u00f5e-se a investigar os conte\u00fados dos pop-ups explicativos exibidos nas novelas angolanas Windeck e Jikulumessu, transmitidas pela TV Brasil, analisando de que forma esses recursos contribuem para o fortalecimento da identidade cultural e das rela\u00e7\u00f5es entre Angola e Brasil. Os pop-ups funcionam como ferramentas pedag\u00f3gicas de media\u00e7\u00e3o cultural, esclarecendo express\u00f5es e contextos pr\u00f3prios do portugu\u00eas angolano, o que favorece a compreens\u00e3o m\u00fatua e o reconhecimento da diversidade lingu\u00edstica no espa\u00e7o lus\u00f3fono.<\/p>\n

A pesquisa, de car\u00e1ter qualitativo, baseia-se na an\u00e1lise de conte\u00fado dos cap\u00edtulos dispon\u00edveis no canal da TV Brasil no YouTube, tendo como fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica autores como Sueli Carneiro, L\u00e9lia Gonzalez, Cl\u00f3vis Moura, Muniz Sodr\u00e9, Rosane Borges e Laurence Bardin. Conclui-se que o uso de pop-ups explicativos nas produ\u00e7\u00f5es televisivas angolanas constitui uma estrat\u00e9gia relevante
\npara a promo\u00e7\u00e3o da inclus\u00e3o lingu\u00edstica e cultural, refor\u00e7ando o di\u00e1logo entre pa\u00edses de l\u00edngua portuguesa e contribuindo para a valoriza\u00e7\u00e3o da identidade africana nas m\u00eddias brasileiras.<\/p>\n

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Luciene dos Santos Souza – PUC-SP \/ SAE P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

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INFLU\u00caNCIA DA TEXTURA CAPILAR NA CONSTRU\u00c7\u00c3O DA IDENTIDADE RACIAL DE MENINAS NEGRAS<\/strong><\/em><\/p>\n

Este projeto de pesquisa tem como objetivo demonstrar a influ\u00eancia da textura capilar (crespa ou cacheada) na constru\u00e7\u00e3o da identidade racial e na autoestima de meninas negras, analisando a press\u00e3o est\u00e9tica e o racismo estrutural que essas crian\u00e7as e pr\u00e9-adolescentes podem enfrentar. O Brasil \u00e9 um pa\u00eds racista, onde o padr\u00e3o de beleza normativo implica preju\u00edzos, principalmente \u00e0s mulheres, sendo ainda mais prejudicial na inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia.<\/p>\n

O trabalho busca evidenciar o papel crucial dos pais e respons\u00e1veis em auxiliar essas meninas a reconhecerem a beleza em seus cabelos naturais, promovendo a autoaceita\u00e7\u00e3o e a valoriza\u00e7\u00e3o da diversidade capilar. Para isso, a pesquisa foca em como o incentivo \u00e0 experimenta\u00e7\u00e3o de penteados, a educa\u00e7\u00e3o sobre cuidados adequados para cabelos crespos e cacheados, e a valoriza\u00e7\u00e3o da negritude combatem o racismo estrutural e elevam a autoestima destas crian\u00e7as.<\/p>\n

A metodologia inclui a an\u00e1lise de textos acad\u00eamicos sobre racismo, padr\u00f5es est\u00e9ticos ocidentais, a hist\u00f3ria das tran\u00e7as afro, e p\u00e1ginas em redes sociais que promovem a valoriza\u00e7\u00e3o e o cuidado de cabelos crespos e ondulados, ajudando na desconstru\u00e7\u00e3o de ideias excludentes.<\/p>\n

A aceita\u00e7\u00e3o da textura natural do cabelo \u00e9 fundamental no processo de ajudar as crian\u00e7as a se conectarem com suas ra\u00edzes e a valorizarem sua identidade.<\/p>\n

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Maria Aparecida Alves de Souza – PUC-SP \/ FAFICLA<\/strong><\/p>\n

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REPRESENTA\u00c7\u00c3O DOS NEGROS NA TELEVIS\u00c3O BRASILEIRA – 2023<\/strong><\/em><\/div>\n
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O racismo na sociedade brasileira est\u00e1 presente nas rela\u00e7\u00f5es sociais e \u00e9 alimentado por uma s\u00e9rie de mecanismos que historicamente colocou a popula\u00e7\u00e3o negra em lugares de subalternidade e inferioridade. A escravid\u00e3o deixou marcas profundas no imagin\u00e1rio coletivo do pa\u00eds que reproduz e retroalimenta a discrimina\u00e7\u00e3o e o preconceito contra pessoas negras. A televis\u00e3o ,que est\u00e1 presente em mais de 90% dos lares brasileiros, \u00e9 o mais importante ve\u00edculo de comunica\u00e7\u00e3o de massa do pa\u00eds, e tem um papel importante na dissemina\u00e7\u00e3o e naturaliza\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas racistas. O document\u00e1rio \u201cNega\u00e7\u00e3o do Brasil\u201d (2001) do diretor Joel Zito Ara\u00fajo apresentou um panorama hist\u00f3rico da representa\u00e7\u00e3o dos negros nas telenovelas, mostrando que at\u00e9 aquela data, as estas produ\u00e7\u00f5es reafirmavam posi\u00e7\u00f5es de inferioridade social de personagens negros em sua trama. A partir do document\u00e1rio de Joel Zito, este trabalho busca fazer uma reflex\u00e3o sobre a representa\u00e7\u00e3o dos negros na tv nas \u00faltimas d\u00e9cadas. Nossa reflex\u00e3o tem como base te\u00f3rica artigos de pesquisadores\u00a0 brasileiros que se debru\u00e7am sobre o representa\u00e7\u00e3o do negro, estudos sobre televis\u00e3o e al\u00e9m de bibliografias sobre o racismo e identidade. A pesquisa aponta uma pequena melhora na representa\u00e7\u00e3o de negros na tv, esta \u00e9 fruto de alguns avan\u00e7os decorrentes de a\u00e7\u00f5es governamentais atrelada a incans\u00e1vel luta do movimento negro e da classe art\u00edstica.<\/div>\n
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N\u00e1taly Rom\u00e3o Nogueira – FUNDASP \/Ger\u00eancia Financeira<\/strong><\/p>\n

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DESAFIOS DA INCLUS\u00c3O NEGRA NA PERSPECTIVA DA LEI DE COTAS RACIAIS<\/strong><\/em><\/p>\n

O artigo tem como finalidade a discuss\u00e3o da Lei de Cotas Raciais, delimitado em universidades federais. Objetivou estudar a Lei n\u00ba 12.711 de agosto de 2012, realizando uma reflex\u00e3o sobre o tema direcionado \u00e0s cotas nas universidades. A metodologia utilizada na elabora\u00e7\u00e3o do texto foi baseada em elementos te\u00f3ricos. Mediante os resultados apresentados e o prop\u00f3sito estabelecido cita-se o desafio, a import\u00e2ncia e a consolida\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es afirmativas. A an\u00e1lise dos conjuntos de fatores referente a origem da Lei de Cotas Raciais, \u00e9 a \u00fanica forma de concretizar a efetiva\u00e7\u00e3o de repara\u00e7\u00e3o racial, possibilitando agir com justi\u00e7a social, na esfera de universidades e \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos.<\/p>\n

Diante do objetivo estabelecido, concluiu-se que as normas definidas ajudam a promover a diversidade \u00e9tnica e profiss\u00f5es ocupadas originalmente por brancos, motivando o ingresso da popula\u00e7\u00e3o negra nas universidades, promovendo a diminui\u00e7\u00e3o do racismo. Contudo, na pr\u00e1tica, esta, n\u00e3o seria a \u00fanica medida capaz de resolver o principal problema racial do Brasil, sendo necess\u00e1rio maiores est\u00edmulos quanto a mudan\u00e7as iniciais, nos espa\u00e7os educacionais, buscando romper o racismo estrutural e cultural existente.<\/p>\n

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Rafael Jenuino\u00a0\u2013 PUC-SP \/ Pr\u00f3-Reitoria de Cultura e Rela\u00e7\u00f5es Comunit\u00e1rias<\/strong><\/p>\n

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ENCICLOP\u00c9DIA NEGRA: CULTURA, IDENTIDADE E MEM\u00d3RIA DE BIOGRAFIAS AFRO-BRASILEIRAS<\/strong><\/em><\/p>\n

A monografia Enciclop\u00e9dia Negra: cultura, identidade e mem\u00f3ria de biografias\u00a0afro-brasileiras, apresentada ao curso de especializa\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da \u00c1frica:\u00a0Educa\u00e7\u00e3o, Cultura e Rela\u00e7\u00f5es Internacionais do Centro Universit\u00e1rio Assun\u00e7\u00e3o\u00a0(Assun\u00e7\u00e3o), tem como foco o estudo da Enciclop\u00e9dia Negra (Companhia das Letras,\u00a02021) e da exposi\u00e7\u00e3o hom\u00f4nima realizada na Pinacoteca de S\u00e3o Paulo,\u00a0compreendendo-as como express\u00f5es de resgate hist\u00f3rico, cultural e identit\u00e1rio do\u00a0povo afro-brasileiro.<\/p>\n

Na Introdu\u00e7\u00e3o, o autor justifica a pesquisa pelo apagamento hist\u00f3rico e\u00a0simb\u00f3lico de biografias negras nos registros oficiais, propondo uma reflex\u00e3o sobre o\u00a0papel da arte e da mem\u00f3ria como instrumentos de resist\u00eancia. Define como objetivo\u00a0geral analisar a Enciclop\u00e9dia Negra enquanto meio de reconstru\u00e7\u00e3o da identidade\u00a0afro-brasileira, e como objetivos espec\u00edficos: apresentar um panorama da cultura\u00a0africana e afro-brasileira; compreender os processos de resist\u00eancia e hibridismo\u00a0cultural; e analisar a exposi\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica de valoriza\u00e7\u00e3o e visibilidade das\u00a0trajet\u00f3rias negras.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo I \u2013 \u201cCultura e suas defini\u00e7\u00f5es: seus oceanos\u201d apresenta uma\u00a0abordagem te\u00f3rica sobre o conceito de cultura sob a \u00f3tica antropol\u00f3gica,\u00a0fundamentando-se em autores como Homi Bhabha, Lucia Santaella e Denys Cuche.\u00a0S\u00e3o exploradas as bases da cultura africana, com destaque para a tradi\u00e7\u00e3o oral, a\u00a0espiritualidade e a arte como express\u00f5es identit\u00e1rias e coletivas.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo II \u2013 \u201cCultura afro-brasileira: oceanos que se encontram\u201d\u00a0analisa o processo hist\u00f3rico de forma\u00e7\u00e3o da cultura afro-brasileira, resultante do\u00a0encontro entre \u00c1frica e Brasil, destacando o papel da di\u00e1spora e do hibridismo na\u00a0constru\u00e7\u00e3o da identidade nacional. S\u00e3o discutidos os conceitos de mem\u00f3ria e\u00a0identidade afrodescendente com base em Nilma Lino Gomes, Reginaldo Prandi e\u00a0Marina de Mello e Souza, enfatizando o protagonismo negro na consolida\u00e7\u00e3o da\u00a0cultura brasileira.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo III \u2013 \u201cA Enciclop\u00e9dia Negra: os oceanos resistem\u201d investiga a\u00a0exposi\u00e7\u00e3o da Pinacoteca de S\u00e3o Paulo (2021) e o livro hom\u00f4nimo, organizados por\u00a0Fl\u00e1vio Gomes, Jaime Lauriano e Lilia Moritz Schwarcz, como a\u00e7\u00f5es de repara\u00e7\u00e3o\u00a0simb\u00f3lica e visibilidade hist\u00f3rica. O cap\u00edtulo detalha os seis n\u00facleos curatoriais:\u00a0Protagonistas Negras, Artes e Of\u00edcios, Personagens Atl\u00e2nticos, Rebeldes, Projetos\u00a0de Liberdade e Religiosidades e Ancestralidades, que evidenciam a pluralidade das\u00a0experi\u00eancias negras e suas contribui\u00e7\u00f5es \u00e0 forma\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira.<\/p>\n

Nas Considera\u00e7\u00f5es Finais, o autor conclui que a cultura afro-brasileira \u00e9 fruto\u00a0da resist\u00eancia e da recria\u00e7\u00e3o permanente, e que a Enciclop\u00e9dia Negra se consolida\u00a0como um instrumento pedag\u00f3gico, pol\u00edtico e est\u00e9tico de valoriza\u00e7\u00e3o das hist\u00f3rias\u00a0negras, refor\u00e7ando a import\u00e2ncia da arte como meio de reconstru\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria\u00a0coletiva e de combate ao apagamento hist\u00f3rico.<\/p>\n

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Renato Antunes Santos \u2013 PUC-SP \/ Comiss\u00e3o Pr\u00f3pria de Avalia\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

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O AFRICANO FACE AO RACISMO: DA ESCRAVIZA\u00c7\u00c3O \u00c0S POL\u00cdTICAS DE A\u00c7\u00d5ES AFIRMATIVAS<\/strong><\/em><\/p>\n

O conceito de ra\u00e7a foi utilizado pelos colonizadores para subjugar os povos africanos, que foram trazidos ao Brasil com emprego de for\u00e7a e viol\u00eancia. Durante a escraviza\u00e7\u00e3o e mesmo no p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o negra foi preterida. A 1\u00aa Lei da Educa\u00e7\u00e3o que proibia os negros de estudar, a Lei de Terras, a Lei que proibia o voto dos analfabetos e a Lei dos Vadios e Capoeiras, s\u00e3o alguns exemplos da sujei\u00e7\u00e3o imposta \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra. A Lei \u00c1urea decretou, em 1888, a liberdade dos escravizados sem nenhuma assist\u00eancia \u00e0 popula\u00e7\u00e3o liberta e o S\u00e9culo XX, mesmo com muita luta e organiza\u00e7\u00e3o dos movimentos negros, trouxe poucos benef\u00edcios \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra, mas no final do S\u00e9culo XX e in\u00edcio do XXI podemos observar marcos legais e eventos importantes que incluem a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988, a Lei Ca\u00f3 (Lei n\u00ba 7.716\/1989), a Confer\u00eancia Mundial contra o Racismo (Durban, 2001), a Lei n\u00ba 10.639\/03 (ensino de hist\u00f3ria e cultura afro-brasileira nas escolas), a Pol\u00edtica Nacional de Sa\u00fade Integral da Popula\u00e7\u00e3o Negra, o Estatuto da Igualdade Racial e a Lei de Cotas (Lei n\u00ba 12.711\/2012).<\/p>\n

No entanto, os benef\u00edcios \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra nunca vieram desacompanhados de alguma manifesta\u00e7\u00e3o expl\u00edcita de racismo. Se a Constitui\u00e7\u00e3o de 1934 \u00e9 a primeira a destinar um cap\u00edtulo \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, temos, por outro lado, a proposta de uma educa\u00e7\u00e3o eug\u00eanica. Se em 2012 temos a Lei de Cotas, em contrapartida temos o discurso da meritocracia. Percebemos o racismo \u00e0 medida em que notamos a aus\u00eancia de pessoas pretas em todos os estratos sociais. Enquanto a popula\u00e7\u00e3o preta frequentar universidades, espa\u00e7os de cultura, laser e restaurantes como motoristas, cozinheiras, seguran\u00e7as e faxineiras, ainda estaremos reproduzindo a rela\u00e7\u00e3o opressores e oprimidos entre descendentes de senhores e descendentes de escravizados. As Cotas e as a\u00e7\u00f5es afirmativas ainda s\u00e3o insuficientes para diminuir o abismo social entre brancos e pretos. \u00c9 imprescind\u00edvel criar mecanismos e dispositivos legais para que todos os aparelhos sociais convirjam para uma ampla repara\u00e7\u00e3o social e um profundo exerc\u00edcio e aplica\u00e7\u00e3o da cidadania.<\/p>\n

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\"\"<\/div>\n

Rivaldo Carlos de Oliveira \u2013 PUC-SP \/ Setor de Est\u00e1gios<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A HERAN\u00c7A AFRICANA NO BRASIL: A M\u00c3O DE OBRA E AS RELA\u00c7\u00d5ES DE TRABALHO<\/strong><\/em><\/p>\n

O ensaio cient\u00edfico reflete sobre a necessidade de analisar as rela\u00e7\u00f5es de trabalho no Brasil, a partir per\u00edodo da chegada de africanos, submetidos \u00e0 explora\u00e7\u00e3o pelos europeus. Perfila pela hist\u00f3ria da humanidade sobre a constru\u00e7\u00e3o social em torno do trabalho, acentuando a explora\u00e7\u00e3o, dessa m\u00e3o de obra, pelo pr\u00f3prio homem e a contribui\u00e7\u00e3o de africanos escravizados, influenciando o que foi chamado de Am\u00e9rica at\u00e9 os dias atuais. Na proposta deste ensaio surgem quest\u00f5es sobre: como costumes e tradi\u00e7\u00f5es africanas foram transmitidas para fora de \u00c1frica?<\/p>\n

Quais maneiras de lidar com atividades do trabalho, seguiram com os corpos negros para al\u00e9m mar? Em qual medida a coloniza\u00e7\u00e3o e escravid\u00e3o alteraram as popula\u00e7\u00f5es influenciadas por ela? Os objetivos de aprofundamento da reflex\u00e3o proposta nessa discuss\u00e3o, analisa apagamentos da cultura e sociedades africanas na di\u00e1spora e o preconceito como m\u00e9todo de prolongamento da explora\u00e7\u00e3o de pessoas, dialogando com os contextos contempor\u00e2neos das rela\u00e7\u00f5es de trabalho e racismo no Brasil.<\/p>\n

O m\u00e9todo utilizado est\u00e1 ancorado em textos de pensadoras e pensadores negros, pois se tornou necess\u00e1rio dar voz ao olhar negro, mas sem exclusividade, valorizando tamb\u00e9m a contribui\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria de outras fontes atrav\u00e9s de consulta a livros e artigos t\u00e9cnicos acad\u00eamicos, bem como materiais hist\u00f3ricos e discursivos. Este artigo se finaliza questionando a sabedoria negra sobre as rela\u00e7\u00f5es de trabalho e o preconceito proposital do branco em desvalorizar o modo de pensar e praticar as atividades relacionadas ao trabalho por africanos e seus descendentes, subjugando toda uma popula\u00e7\u00e3o pelo interesse de lucros.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/div>\n

Veronice Lopes Negreiros de Carvalho \u2013 FUNDASP \/ Setor de Desenvolvimento Humano<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A INFLU\u00caNCIA DO MARACATU NA CULTURA PERNAMBUCANA<\/strong><\/em><\/p>\n

O maracatu \u00e9 uma das mais importantes express\u00f5es culturais de Pernambuco, especialmente no carnaval do Recife. De origem africana, a manifesta\u00e7\u00e3o carrega elementos essenciais para a mem\u00f3ria, identidade e forma\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o afro-brasileira, como atestou parecer do Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (IPHAN). Para al\u00e9m de express\u00e3o da cultura negra, visto que remete \u00e0s coroa\u00e7\u00f5es de reis e rainhas do Congo, simboliza resist\u00eancias e lutas do povo negro em forma de batuque, dan\u00e7as, mist\u00e9rios e encantos, congrega rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias e mant\u00e9m forte v\u00ednculos com o sagrado.<\/p>\n

Historicamente, o maracatu sofreu persegui\u00e7\u00f5es e preconceito, sendo considerado pr\u00e1tica de \u201carruaceiros\u201d at\u00e9 meados do s\u00e9culo XX. A partir do movimento modernista, passou a ser reconhecido como s\u00edmbolo da cultura popular e da identidade pernambucana. Hoje, \u00e9 patrim\u00f4nio cultural registrado pelo IPHAN, com duas principais vertentes: o maracatu na\u00e7\u00e3o (baque virado), t\u00edpico do Recife e ligado ao candombl\u00e9, e o maracatu de baque solto (ou rural), mais comum na Zona da Mata, com influ\u00eancias ind\u00edgenas e rurais.<\/p>\n

A transmiss\u00e3o dos saberes ocorre pela oralidade, heran\u00e7a africana que mant\u00e9m viva a ancestralidade e a tradi\u00e7\u00e3o. Mestres e anci\u00e3os repassam \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es os conhecimentos sobre os rituais, m\u00fasicas e dan\u00e7as, preservando o sentido comunit\u00e1rio e espiritual da manifesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Fortemente vinculado \u00e0s religi\u00f5es afro-brasileiras, o maracatu expressa a devo\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s e a liga\u00e7\u00e3o com o sagrado. Seus movimentos, personagens e rituais t\u00eam significados simb\u00f3licos e religiosos, como as b\u00ean\u00e7\u00e3os \u00e0s Calungas e instrumentos antes das apresenta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Atualmente, o maracatu combina tradi\u00e7\u00e3o e modernidade, mantendo viva a heran\u00e7a africana enquanto se adapta \u00e0s din\u00e2micas contempor\u00e2neas e ao espet\u00e1culo carnavalesco. Mais que uma festa, \u00e9 um s\u00edmbolo de resist\u00eancia, f\u00e9, identidade e continuidade da cultura afro-pernambucana.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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